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  • 菩萨摩诃萨欲循知佛四无所畏当习行般若波罗蜜

    根，好精进者为说精进根，好勤念者为说念根，好摄心者为说定根，好智慧者为说慧根、如五根等，一切善很亦如是。二万一千淫欲人根，为是根故，佛说八万四千治法根，随是诸根，乐说治法次第。菩萨乐说二万一千嗔恚人根，如是根故，佛说八万四千冶法根，髓是诸根，乐说治法次第。菩萨乐说二万一千愚凝人根，为是根故，佛说八万：：干冶法根，随是诸根，乐说洽法次第。菩萨乐说二万一千等分人根，为是根故，佛说八万四千冶法根，随是...

    智铭

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22583167260.html

  • 辨法法性论讲记（9）

    认为只需要遣除所断，不需要转依。 　　回答：只要是遣除所断，决定有转依。比如种子开始存在，后来被烧毁，其间必定有一种变化，就是已产生能毁坏种子之火。所以种子毁坏实际是以火为所依，依对治法——火才能破坏种子。如果没有对治法，连烧毁之相也不可能安立。同样，断除烦恼种子，也要简别补特伽罗的相续，不简别而无故安立断除烦恼种子，决定不合理。所谓断除烦恼种子，唯一是在生起对治法的相续...

    益西彭措堪布

    辨法法性论

    http://www.fjdh.cn/article/2008/12/13053932437.html

  • 禅病疗法

    。然而该书在禅病问题方面，所述远不如《释禅波罗蜜》。故下列对治法，仍依《释禅波罗蜜》略述如次： 　　(1) 治觉观病：可分别用数息、随息、观息三法。 　　(2) 治贪欲病：可分别用九想观、初背舍等观，一切处不净观。 　　(3) 治嗔恚病：可分别用众生缘慈观、法缘慈观、无缘慈观。 　　(4) 治愚痴病：可分别用三世十二因缘观、果报十二因缘观、一念十二缘观。 　　(5) 治恶业障道病：有三种对治法，(...

    圣严法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16575561880.html

  • 教诲黎明曙光

    念知”的涵义。念和正知是什么的对治法？为什么持戒时不能失去稳固的念知？通过什么方法能引起念和正知？ 4.从什么角度说闻思修是佛法的命根？我们怎样才能做到“不随散乱魔引转，恒时精进闻思修诸业”？这里闻...佛法的基础就是戒律。没有戒，任何佛法都无从建立。所以大恩上师说“故当知”，要我们深刻认识到守持净戒是实修佛法的第一个大关键。 受持清净戒律胜幢时，违品魔军极多寻隙故， 勿失稳固念知对治法，...

    晋美彭措法王[造] 益西彭措堪布[译讲]

    |守持戒律|闻思修|弘法利生|

    http://www.fjdh.cn/article/2008/09/16340129726.html

  • 晋美彭措法王开示：男人与女人之间的贪著

    无数次的妙欲，可以确切肯定并不存在一个不曾享受过的贪欲。以前享受过了但今日我们的贪欲还在不断增长，并没有随着时间的推移而减轻，故我们应该依靠佛教的对治法来加以断除。 六道众生中除了地狱众生外，其它的众生如傍生和人等都有不净行，即使那些渺小的动物也同样追求贪欲，但欲壑难填，看到它们也是非常可怜！所以无论有情转生到三界中的哪一个地方，愈享受世间贪欲，将来愈无法满足，对此我们应该依靠有效的对治法来断除之...

    佚名

    |论坛精华|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23051176249.html

  • 《四部医典》治疗原则

    论述本　 第二十八章　治疗原则 接着，意生大仙问道：“善哉！导师明智仙长。您已经讲述了九种特别的治疗法则，应如何进一步详尽地学习，请仙长赐教。”明智仙长讲道：“善哉！大仙请仔细听。我将特别治法详细叙述如下： （1）对疾病诊断如果有怀疑时，应该先用药物进行试探，观其反应，进行分析，然后再作结论。如对龙病有怀疑，可用踝骨汤进行试探。对赤巴病有怀疑，可用藏茵陈汤试探...

    宇妥•元丹贡布等著 马世林、罗达尚、毛继祖、王振华译注

    |藏医|治疗原则|治则|

    http://www.fjdh.cn/article/2009/03/09440236278.html

  • 死亡中阴与再生

    的痛苦，却不能解决核心问题。内在的修持——如：对贪、嗔采取特定的对治法——比较有效，但只是治标。然而，只要能破除无明这个根源，那么这一切烦恼便自动消失了。　　一旦破除了无明，便不会再造缘此而生的有漏业...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07041448485.html

  • 佛法的大义是什么？

    治法，“佛说一切法，为度一切心；我无一切心，何须一切法”。佛陀是大医王，佛法便是这位大医王针对众生疾病为求对治而开出的药方，能治众生八万四千烦恼病，令众生转染得净，离苦证乐。如果佛法与世法变成了一回...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07311052130.html

  • 弥勒五论的特色

    　　2、宣说三乘广大道相：先须了知轮涅之相，故说相；欲舍轮回现前涅槃必须断障，故在相后说障；欲断障必须缘真实性，故在障后说真实；缘真实性后修习对治法，故在真实后说修对治；修习对治后在行人相续中会出现...

    净戒法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07531753885.html

  • 佛法与现实生活

    建立的对治法，“佛说一切法，为度一切心；我无一切心，何须一切法”。佛陀是大医王，佛法便是这位大医王针对众生疾病为求对治而开出的药方，能治众生八万四千烦恼病，令众生转染得净，离苦证乐。如果佛法与世法变成了...

    邓俊松

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08043654500.html
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